よく携挙の場面として引用される下の聖句。メシア・イェシュアの再臨に希望を置くもののための聖句。 すなわち、号令と御使いのかしらの声と神のラッパの響きとともに、主ご自身が天から下って来られます。そしてまず、キリストにある死者がよみがえり、それから、生き残っている私たちが、彼らと一緒に雲に包まれて引き上げられ、空中で主と会うのです。こうして私たちは、いつまでも主とともにいることになります。（Iテサロニケ4:16-17） 携挙がいつ起こるかについては、患難期前、患難期中、患難期後などいろいろな説があるけど、まあ、今回はその話はちょっと脇に置いておいて、よく携挙とセットで語られる以下の聖句について考えてみたい。 あなたがたに言いますが、その夜、同じ寝床で人が二人寝ていると、一人は取られ、もう一人は残されます。  同じところで臼をひいている女が二人いると、一人は取られ、もう一人は残されます。（ルカ17:34-35) よく聞く説教は、取られる人は目を覚ましていたよいクリスチャンで携挙される人、残される人は目を覚ましていなかった（あるいは、本当に信じていなかった）クリスチャンで置き去りにされる人というもの。 だけど、ちょっと違うんじゃないかなと思う･･･。 残されて赦される？ というのは、「残されます」という単語のギリシア語原語にこんな意味があることを発見したから。そのギリシア語は「アフィエミー」という動詞で、大まかにsend away […]

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新約聖書で「教会」と訳されているのが、この「エクレシア」。初めて聖書にこの言葉がでてくるのは、キリストが使徒ペテロに語った、下の箇所。 そこで、わたしもあなたに言います。あなたはペテロです。わたしはこの岩の上に、わたしの教会を建てます。よみの門もそれに打ち勝つことはできません。（マタイ16:18） 「あなたがたは、わたしをだれだと言いますか」と聞いたイエスに対し、ペテロが「あなたは生ける神の子キリストです」と告白した後に、キリストが口にする言葉である。ペテロは、イエスが、今も生きて働いておられるイスラエルの神の、その子として来られたメシアだ」と告白した。この真理を明らかにしたのは、天におられる父だとイエスがおっしゃったあとで、「あなたはペテロです。わたしはこの岩の上に、わたしの教会を建てる」と続く。 ペテロは確かに初代教会の指導的使徒のひとりとなり、コルネリウスが異邦人として初めて聖霊を受けるのを見る証人ともなるので、ここで「教会を建てる」という表現が出てくるのは、クリスチャン的に読めばしっくりくる。 だけど、ちょっと見方を変えて読んでみると、ちょっと不思議に思うところがある。イエスは「キリスト教」という新しい宗教を始めるために、この世に来られたのではない。旧約聖書で預言されているイスラエルのメシアとして、この世に来られた。キリストご自身が、「わたしは、イスラエルの家の失われた羊たち以外のところには、遣わされていません」と言っておられるように、後々福音がユダヤ、サマリア、地の果てまで広がりはじめる使徒2章以前の時点では、フォーカスはイスラエルの民の救いにあるはずと思う。そうするとなぜここで、すでに「教会」なのだろう。「エクレシア」とは、キリスト教特有のものなのか、それとももう少し違う意味もあるのだろうか？ そこで、この「エクレシア」をBlue Letter Bibleで調べてみた。 これを見ると「エクレシア」とは、もともとは「家々から呼び出されて公の場に集まった人々の集まり、集会」というような意味らしい。 ４つ具体例がある： […]

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イエスは安息日を守っておられたことが記録されているが、同時に「Sabbath Breaker（安息日を破る者）」として、律法学者やパリサイ人から非難された記録もある。安息日にしてはならないことをイエスが行ったため、安息日に関する律法を破ったことを非難しているのである。どう安息日を破ったかについては、①癒しを行ったこと、②弟子たちが穂を積んで食べたこと、③イエスに癒された人が床を取り上げたことのケースが出て来る。 安息日にしてはならないこと（メラハ　と呼ばれる）が何かというと、それは、創世記2:2-3で神が安息日に創世のわざをすべてやめられた例に倣い「すべての創世のようなわざ＝すべてのクリエイティブなわざ」であるというのが共通理解であった。つまり、安息日にはクリエイティブな（つくり出す）わざをしてはならないということである。それらは39のカテゴリーに渡って規定されている。 イエスの「安息日破り」はこの39のカテゴリーのどれかに抵触するということのようだ。順番に調べてみよう。 ①安息日破りー癒すこと イエスは安息日に、ある会堂で教えておられた。 すると、そこに十八年も病の霊につかれ、腰が曲がって、全く伸ばすことができない女の人がいた。･･･すると、会堂司はイエスが安息日に癒やしを行ったことに憤って、群衆に言った。「働くべき日は六日ある。だから、その間に来て治してもらいなさい。安息日にはいけない。」（ルカ13:10-14） すると見よ、片手の萎えた人がいた。そこで彼らはイエスに「安息日に癒やすのは律法にかなっていますか」と質問した。イエスを訴えるためであった。（マタイ12:10） 調べてみたところ、癒すことは39のカテゴリーのうちGrinding（粉にすること）に相当するので禁じられているという理解らしい。昔、病人を癒したりけが人を手当てするには、薬草など何らかの薬をつくる必要があり、これは往々にしてGrindingが関わったということのようだ。 イエスが地面に唾をして泥をつくり、盲目の人に塗ったのも同じように禁じられている項目とみなされるのだろう。ただ手を置いただけで癒した場合には、何もつくり出していないように感じるが、このような癒しも広義では安息日に禁じられているわざに相当すると判断されたのかなと想像する。 […]

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私は土曜日は安息日礼拝をし、日曜日は主日礼拝をしています。ちなみに聖書的に言えば、安息日は七日目であり、主日は一日目。イェシュアが復活されたのが日曜日（正確には、土曜の夕刻から日曜の朝までのいつかに復活され、日曜の朝にそれが発見された）なので、主日という言い方になったのだろう。聖書には「主日に主を礼拝せよ」とはどこにも書いてない･･･。一方で、「安息日を守れ」というのは何度も出て来る。 いつ、教会は日曜に礼拝をするようになったんでしょうか。ま、これは聖書には答えがはっきりした答えが見つからないので、キリスト教の歴史を振り返る必要があり、また今度の課題としてとっておきましょう。教会は安息日というものを考えてみたい。 安息日とはなんぞや？ 安息日とは、十戒の四番目の命令。こうある。 安息日を覚えて、これを聖なるものとせよ。六日間働いて、あなたのすべての仕事をせよ。 七日目は、あなたの神、主の安息である。あなたはいかなる仕事もしてはならない。あなたも、あなたの息子や娘も、それにあなたの男奴隷や女奴隷、家畜、またあなたの町囲みの中にいる寄留者も。  それは主が六日間で、天と地と海、またそれらの中のすべてのものを造り、七日目に休んだからである。それゆえ、主は安息日を祝福し、これを聖なるものとした。（出エジプト20:8-11） 神でさえ創造のわざを休まれた。その様子はこう記録されている。 神は第七日に、なさっていたわざを完成し、第七日に、なさっていたすべてのわざをやめられた(shabbath)。 神は第七日を祝福し、この日を聖なるものとされた。その日に神が、なさっていたすべての創造のわざをやめられた(shabbath)からである。（創世記2:2-3） […]

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日曜に礼拝している教会では、我らの主のことをイエス・キリスト（Jesus Christ）と呼ぶけれど、土曜日に礼拝しているメシアニック・シナゴーグでは、主のことをイェシュア・ハメシア（Yeshua Hamashiach）と呼ぶ。私はどこで礼拝するかによって、またどこで聖書を学ぶかによって、主の呼び名を変える。 もう慣れたのでそれほど気にならなくなったけれど、でもなぜこうなんだろうと思ったりする。 イエスとイェシュア Jesus（イエス）は、ギリシャ語のIesous（イエスース）が音訳された英語の名前。そもそもIesous（イエスース）はユダヤ人の名前だったわけで、そのオリジナルはヘブル語であって、Yeshua/イェシュアである。Iesous（イエスース）はただの音としての名前だけれど、Yeshua（イェシュア）はヘブル語としての意味があって、それは「救い」。この言葉が聖書で最初に出て来るのは創世記49:18。ヤコブ（イスラエル）が死を前に、12人の息子たちを祝福するところである。「救い主イェシュア」がすでに、ここに登場していることに感動する。 主よ、私はあなたの救い（イェシュア）を待ち望む。（創世記49:18） 新改訳の2017年版では、この49:18はダンへの祝福とガドへの祝福のちょうど間に、一節だけ離れて書かれているが、ヘブル語原文ではダンへの祝福の方ににくっついて書かれている。その前の17節のダンへの申し送りは決してポジティブなものではなく、ダンは約束の地に入っても割り当ての地（エルサレムの西）を獲得することができず（ヨシュア19:40-48、士師記1:34-35）、後にイスラエルの北端に移住する（士師記18:1）。南北分裂の時には、北部族がエルサレム神殿に出向かなくていいように、自分勝手に置いた二つの金の子牛のうちの一つは、この北端ダンにあった（I列王記12:29）。ページを激しくめくって聖書の最後、黙示録に飛ぶと、神のしもべとして「イスラエルの子のあらゆる部族の者が印を押されていた」とあるにもかかわらず、その14万4千人のユダヤ人の部族の中にはダンの名前がない（黙示録7:3-8）。関係あるのかないのかわからないけれど、どいいうことなんだろう。何か深い意味があるのかな？ キリストとメシア Christ（キリスト）というのはギリシャ語のChristos（クリストス）からできた英語で、意味はanointed […]

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Shevet Achimは聖書のみことばをはじめから終わりまで信じる人で運営されている。クリスチャンと言ってしまえば簡単だけど、いろんな国からのクリスチャン、いろんな宗派を経てきた人がいるし、自らをメシアニック・ジュー（キリストをメシアと信じるユダヤ人）という人もいる。それぞれ聖書を真剣に読み探し求めている人ばかり。 ある安息日が始まる前の食事のテーブルセッティングの奉仕が私の番で、私がキャンドルを灯したら、メシアニック・ジューのマルガリータが「ちゃんと祝福した？」という。「祝福って？」と聞いたら、マルガリータが安息日の食事のキャンドルを点けるときの祝福を教えてくれた（ヘブル語で）。そして、そのキャンドルは消してはいけない（自ら消えるまでそのままにしておく）という。食事が終わってテーブルをすべて片づけ終わっても、キャンドルはまだ燃えている。もうみんなテーブルからいなくなっちゃたし、キャンドルが燃え終わるまで私がそこにいるのはいやだし、だからといって燃えているキャンドルをそのままにしていなくなってもよいものか。福音派クリスチャンのブリアに、「どうしよう、消さないほうがいい？」と聞いてみると、彼女は「そのほうがいいかもだけど、私自身はユダヤのしきたりはあんまり気にしない」という。私はどうだろう。 私はユダヤのしきたりは全く気にしないということはない。どちらかというと気にかけるというか、ユダヤの例祭や律法、ユダヤ人が習慣としてやっているすべてのことには、実はキリストにかかわる深い啓示が隠れていることが常で、クリスチャンにとっても無関係ではないことを知り、ぜひもっと学びたいと思っている。ただ、律法を守らないと神に受け入れられないとか、律法を守ることで神に近づけるとかというようには思わない（実際、クリスチャンの中に、「ユダヤ人たちは律法を守ることで救われるとか、律法を守ることで天国に行けると考えている」というような話になることがあるがそうではないらしい）。さて、どうするか・・と考えて、結局面倒なので安全も考えてキャンドルの灯は吹き消してテーブルを離れた。 今日の朝（最後の朝の賛美と祈りのとき）に、マルガリータと律法のことで（よい意味での）議論になった。私が豚肉を食べるといったら、マルガリータはびっくりする。「神が汚れているという食べ物は今も昔も汚れている」という。使徒行伝で、異邦人にも神の霊が下るのを見たペテロのことばを引き合いにだして、異邦人は４つのもの（偶像に供えて汚れた物、不品行、絞め殺した物、血）を避ける以外には、食物規定などの律法からは解放されているのではないかと言ってみた。 そこで、私の判断では、神に立ち返る異邦人を悩ませてはいけません。 ただ、偶像に供えて汚れた物と不品行と絞め殺した物と血とを避けるように書き送るべきだと思います。 使徒行伝15:19-20 そうしたら、マルガリータはその次の句を引用してきた。 昔から、町ごとにモーセの律法を宣べる者がいて、それが安息日ごとに諸教会で読まれているからです。 […]

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Shevetでの奉仕もあと残すところ3日。今日は娘と二人で食料買い出し。買い出しの奉仕ももう5回目くらいかな。運転もずいぶんと慣れてきた。Shevetでの奉仕はいつも二人組。最初は慣れた人に教わりながら、見よう見まねでやり方を覚えていく。今回は娘と二人だけで、他に頼る人はいない。今でもヘブル語は話せないしわからないことだらけだけど、なんとかなるという守りを感じながら進んでいく力のようなものは成長したように思う。 いつもと同じように車を停め、カートをとって（5シュケル玉を入れてカートをとり、使い終わってカートを戻すと5シュケル玉が戻ってくるしくみ）お店の中に入ろうとしたら、ガードの人に止められた！いつもお店のところにセキュリティみたいな人が立っているのだけど、今までドイツ人、アメリカ人、コロンビア人と一緒に来たときは一切止められたことがなかったので、今回もふつうに通り過ぎようとしたら、娘と私（どう見てもアジア人）に止まれという。バッグの中を見せろといわれ（ヘブル語だったけど、身振り手振りで）中を見せる。難なく入れてもらったけど、そこで考えた。 ユダヤ人というのは1948年までは自分の国を持たず、そもそもディアスポラで世界中にちりぢりばらばらになっている人がだんだんと帰還して国ができあがっているので、ある意味でいろんな国の文化や言語にフレンドリーというかんじがある。帰還したばかりならヘブル語ができないこともあるわけで、ヘブル語ができないから生活ができないということもない。ユダヤ人でなく、アラブ系の人口も20% いる。いろんな人種のひとがいてオリジナルの中近東系、白人系、南米系、南アフリカ系などなどなんでもあり。だからとにかくいろんな顔の人がいる。だけど、アジア系ユダヤ人というのはいないのかな？エルサレムではアジア人も見かけたけど、アシュドテでは私たち二人以外のアジア人に会ったことはない。 Wikipedia情報だけど、ディアスポラでは、西アジアはもちろんのことインドあたりまではユダヤ人が広がったそうだけど、東アジアにはやはりユダヤ人移民は少なかったらしい。ただ、全くないということではなく、中国、韓国、日本にも少なからずのユダヤ人もいるそうで、日本では東京や神戸を中心に数百世帯が住んでいるそうだ。だけど、他の国のように現地化して日本人となりながらも、実は血統的にユダヤ人という人はほとんどいないのでしょうね。 まあ、入り口チェックにはちょっと寂しい気がしながらも、とにもかくにも3日分の買い物(1,400シュケル=420ドルくらい）が終わりました。これでこの買い物の奉仕も最後です。

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手術をしたばかりの我が子に付き添うお母さんが、まだ麻酔でもうろうとしている子の顔をなでながら、「コルバーニ、コルバーニ」と何度も繰り返している。アラビア語だから私は何を言っているのか何もわからないのだけど、このコルバーニという言葉だけはもしかしたらヘブル語のコルバンではないかと思って聞いてみた。 ヘブル語のコルバンは「神へのささげ物、いけにえ」のことだけど、もともとも原語の意味は「神に近づけられるもの、引き寄せられるもの」のような意味。レビ記にあるように、いけにえの上に手を置くことで自分を動物に転嫁し、自分の代わりにいけにえを捧げ、自分が神に近いものとされるようにと祈りをもって行う。いけにえは神に近づくためのもの。 それでアラビア語の「コルバーニはいったいなに？」と聞いてみたら、やはり「犠牲、いけにえ」のことだという。母は（父もかな）子どもが大変な目にあっているときにこの表現をよく使うそうで、「自分があなたの代わりに犠牲になりたい」といって愛を表現するのだそうだ。へえ、似た言葉なんだね。 ある時、子どもの手術後お医者さんに質問をするお母さんのそばで、Google Translateを使ってアラビア語→英語で翻訳を助けていたら、「割礼は受けてもよいか？」という質問だったのでびっくりしたことがある。私はアラブ人も割礼を受けることを知らなかった。へえ、とたまげた顔をしている私を横に、キッパをかぶったユダヤ人のお医者さんは、「薬のせいで血が固まらないことがあるから、今はちょっと待ってください」と当然のことのように対応していた。へえ、割礼もするんだ。 イスラエルでは、ユダヤ系の人とアラブ系の人はその恰好ですぐ見分けがつくことが多い。Shevetのお手伝いしているガザやイラク、クルディスタンから来るお母さんは、アラブのヒジブ（被り物）をしている人がいるとそそくさと近寄ってアラビア語で話しかける。名前もキーで、ドクターがモハメッドとかいう名前だったらアラビア語が通じるということでいきなり喜ぶ。そういうわけで、案外みんなユダヤ系かアラブ系かは常に意識をして、区別をしながら生きているような感じがする（外部者としての観察だけど）。 イスラエルではすべての標識はヘブル語、アラビア語、英語の3か国語で表示されている。文字だけ見ているとまったく違う原語。だけれど、ユダヤ人でアラビア語を独学でマスターしたというモーセに聞いてみたら、実はユダヤ語とアラビア語はすごく似ているところが多いという。ヘブル語もアラブ語もどちらもセム語系であり、文字システムは違うが、文法や単語においてはかなり類似しているという。ぱっと聞いただけでは全く理解できないが、いったん類似点がわかってくるとかなり効率的に学び合える言語らしい。 かなり唐突ですが、日本語と韓国語を思った。たとえばですけど、以下の韓国語を見ても日本人には全く異質のものとしか映らない。 기획재정부는 경제 […]

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イエスのほんとうのヘブル語の名前、イエシュアは救いを意味することを先日のブログで考えてみた。この「救い」という言葉、それから「福音」ということば、クリスチャンにはなじみの深いことばだけど、聖書を読むようになって12年たった今、この基本的なことばが実はよくわかっていなかったような気がしている。 「私の罪のために死んでくださり復活したキリストを信じれば、救われて永遠のいのちを得て天国に行ける」というのが福音だとするなら、キリストがまだ十字架にかかっていない公生涯のはじめのうちで、キリスト自身が「福音を信じなさい」といっているその「福音」とはいったいなんなのかも疑問だった。 ヨハネが捕らえられて後、イエスはガリラヤに行き、神の福音を宣べ伝えて言われた。 「時が満ち、神の国が近づいた。悔い改めて福音を信じなさい。」 マルコの福音書1;14-15 ユダヤ人として育ち、小さいころから神殿やシナゴーグでみことばを学び、公生涯がはじまってからも安息日ごとにシナゴーグで教え、自分は律法を破棄するためではなく成就するために来た（マタイ4：17）と説き、イスラエルを救うメサイヤとして来られ、12人のユダヤ人の弟子をとったキリストを思うとき、福音は「天国へのチケット」だけではなくて、もっと大きな意味があるのではないかと思いを巡らしていた時、このメッセージに出会った。 What Is Salvation?　　　 話者のAaron […]

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ボンブ・シェルター（防爆部屋？）。1951年だかの法律ができてから、各家庭（場合によっては何世帯かで共有もOKときいた）にはボンブ・シェルターをつくることが義務付けられた。Shevetの借りている家のシェルターはここ。キッチン横のパントリー（食糧倉庫）。 ミサイルが飛んできてサイレンがなったらここに逃げることになっている。部屋は金属の壁で囲まれ、ドアも金属。 家にいるときならいいけど、外で散歩しているときサイレンがなったらどうするの？と聞いてみたけど、どうやらコミュニティーのボンブ・シェルターというのがあるらしいけど、どこにあるのか誰も知らない。「サイレンはほとんどならない。イスラエルにはアイアンドームがあって、ミサイルが飛んできても上空で追撃爆破させて地上にはこないからいたって安心・・」というのがみんなが言う言葉。 ガザからハマスが発射するミサイルは約14%が失敗でガザに落ちる・・イスラエル側に飛んでくるミサイルのうち90%はアイアンドームが上空で撃沈させ、残りはそもそも居住地ではない荒野に落ちる・・というのが安心の裏にあるロジックらしい。ただ、まれには居住地にミサイルが落ちて死者が出ることもあるので完全ではない。アメリカにいて無差別の銃撃で命を落とすリスクと同じようなかんじなのかな（いや、昨今ではアメリカの銃撃の方がリスクが高いかもしれない！）。

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イエス・キリストはヘブル語の原語では、イエシュア・ハ・メシアとなる。イエスは男性の名前で、おそらくラテン語かギリシャ語のイエズスが短くなって日本語ではイエスとなったのかと想像するけれど、もともとのイエスの名前は原語でイエシュア。 一方で、キリストは名前の一部ではなくて称号でありメシアを意味することば。ヘブル語の原語のメシアのギリシャ語訳がクリストスで、これがキリストという言葉になった。メシア＝キリストは「油注がれた者(選ばれた者、任命された者、王として戴冠されたもの）」を意味する。 「ハ」は英語の「the」にあたるので、イエシュア・ハ・メシアは、Yeshua the Messiahというような感じになる。メシアニック・ジュー（ユダヤ人でキリストを信じる人たち）は、イエス・キリストとは言わず、原語でイエシュア・ハ・メシアというけれど、結局どちらも同じことを意味している。 私もイエスと呼ばずイエシュアというほうがなんだかしっくりくるようになった。ユダヤ文化で名前には深い深い意味がある。名前には、その人の使命や神から受けるものがこめられている。そういう意味で日本人がこどもの名前や意味にこだわるのとちょっと似ているような気がする。 キリストというとクリスチャンの世界であり、新約聖書にしか出てこないイメージがあるけれど、実はイエシュアということばは聖書の最初の書、創世記に登場している。 主よ、私はあなたの救いを待ち望む。 創世記49：18 この「救い」は原語でイエシュア。キリストは救いであり、創世の初めからすでに意図されていた。 […]

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ガザから入院し、もう2か月もICUにいるソマイアという赤ちゃんがいる。手術が必要だけれど、小さすぎて手術ができない。呼吸器につながれながら体重が増えるのを待ちつつ早2か月。私がソマイアを前回訪問したとき、目を開けているけれどまったく生命のちからを感じさせないその姿があまりにもショックで、祈りの輪のニュースレター報告のために必要な写真をとってそそくさと部屋を出てきた。何もできない無力感に押しのめされて。 その夜に、ニュースレターを受け取ったある人から、「ただ手を握ってあげるだけ、しずかに言葉をささやくだけでも、大きな力になることをどうか忘れないでほしい」という内容の励ましメッセージがあった。それを読んで力を新たにし、今日ソマイアのところにいったらぜひ近づいてよしよししてあげようと決心をして部屋に入った。今日は、マルガリータが一緒にいたのも心強かった。彼女は祈りの人、いつもいつも祈っている人、来る車の中でも祈っていた。二人でソマイアの足を静かになでながら、マルガリータはスペイン語で、私は日本語で心を込めて祈った。その時起こったことを私は一生忘れないだろう。ソマイアがあちこち見まわすように目を動かし、口に入れられていたおしゃぶりを吸うように口を動かし、少しだけだけれど腕も動かした。ベットの中にあったのは、まさにいのちだった。 主よ、あなたがソマイヤを彼女の母の胎の中で織りあげ、あなたがソマイヤの鼻にいのちの息を吹き込まれました。どうか、あなたがソマイアに最大限のあわれみを注いでくださり、この小さないのちをよみがえらせてくださいますように。

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今日は庭掃除の日。Shevetは数か月までテルアビブの近郊ジャファにあったのだけど、最近ここアシュドテに引っ越しました。なので、ガレージに荷物があふれていたり、整理が終わっていなかったりで、日々順繰りでその片づけをしています。今日はほったらかしで草ぼうぼう、枯れ葉がたまった庭の掃除を5人でしました。 ゴミ箱いっぱいで押し込んでいるところ。。こういう仕事しているけど、ふたりともスカートなのがおわかり？Shevetでは、お手伝いするモスリムの人たちの考え方を尊重してドレスコードがあり、そでなし、首回りが広い物、ぴっちりした服、腰がかくれないシャツなどがNGで、それを知らずに持ってきた服の半分はそぐわず、結局Shevetに寄付された服の中から合いそうなものをひっぱりだして着ています。 こんなにきれいになりましたよ。暑い、暑い。。。

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この1週間、パワフルジャーマンガールズ3人がバケーションをとっているため、本当に忙しい日々だった。疲れ果てて金曜日の昨日は一日中寝ていた。土曜日の今日はエネルギーも回復し、Shevetの自転車を借りてチーズをはさんだピタとスイカとブドウをもって海に向かう。安息日の今日、街ではシナゴーグに向かうユダヤ人たち。安息日で車は乗れないので、みんな歩いている。 30分で地中海！ 水は透き通っていて、カリフォルニアの海よりずっとあたたかい。海にはたくさん車が泊まっていたから、きっとこれらの人々は安息日を守らない人たちらしい。 秋の終わり（11月）くらいまでは乾季で、少し自転車をこぐだけでも喉がかぴかぴ。水があるかないかは、本当に死活問題である。みことばが身に染みる。。。 イエスは答えられた。「この水（井戸の水）を飲む人はみな、また渇きます。しかし、わたしが与える水を飲む人は、いつまでも決して渇くことがありません。わたしが与える水は、その人の内で泉となり、永遠のいのちへの水が湧き出ます。」 ヨハネによる福音書４:13-14

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Shevetの近くのショッピングモールが私には謎だった。アメリカのショッピングモールとちがい入り口を見つけるのが難しい。はじめて行ったとき、近づいても壁しかないので、きっとぐるっと回ったら入り口があるかと思うと、そこも壁。 さらに向こうに行けば入り口が・・と期待するも、結局4面とも全部壁。 モールに入るには、一つのコーナーにあるすごく小さな通路から（そこにガードが立っている）入るしかない、出るのもそこ。まるで入ってもらいたくないようなモール。いったん中に入れば別世界で、お店、レストラン、映画館、広場など楽しいスペースが広がっている。それが最近、ちょっと謎が解けた気がしたのがエルサレムに行ったとき。 エルサレムの城壁の中は旧市街で教会、シナゴーグ、モスク、お店、学校がある。あのショッピングモールは城壁型なのではないかとふと思った。

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これはトーラの巻物、というか多分トーラの巻物のケースといったほうがいいかもしれない。前のオーナーが置いていったというこれ、おそらく中には本物のトーラは入っていないだろう。Google検索してみたら、トーラの巻物は$30,000から$100,000（すべて手書きで写される）だそう。 トーラ（モーセ五書、旧約聖書の最初の５つの書;創世記、出エジプト記、レビ記、民数記、申命記）はユダヤ人の生活の中心にある。クリスチャンとして、はじめはトーラとか律法とかいうとすごく固く縛られる感じがあってなんだかコワイがイメージあったものだけど、だんだんへブル的観点を教わって聖書を読むうちにユダヤ人がどんなにトーラを身近にいとおしんでいるかが感じられるようになった。ほとんど、クリスチャンがキリストのことを思うような感じかもしれない。彼らはトーラを決められたスケジュールによって読んでいく。一年でトーラ（創世記から始まり申命記の最後まで）読み終えるようにスケジュールが組まれている。秋の祭りで7日間続く仮庵の祭りの一番最後にあるSimchat Torahという日に、この一年のサイクルが終わり、読み終えるなりすぐ同じ日に創世記の1章に戻り新しいサイクルを始める。仮庵の祭りは、ユダヤの3大祭りのひとつで、7日間の終わりの日にはイエス様が下のことばを語られている日。 祭りの終わりの大いなる日に、イエスは立ち上がり、大きな声で言われた、「だれでも渇いているなら、わたしのところにきて飲みなさい。 ヨハネの福音書7:37 仮庵の祭りはクリスチャンのとっても大きな大きな意味がある祭り。ご興味があればこちらの記事を。 Simchat Torahには、あのひげもじゃでまじめそうに見えるユダヤ人のおじさんたちが、トーラの巻物を抱きかかえながら、うれしそうに楽しそうに踊りはねる。こんなかんじで。見ているとほほえましい。日本人なら誰でも知っている「マイム、マイム（「水」の意味で、乾いたら存分に飲めるいのちの水！）は、この踊りのためにつくられたもの。詳しくはこちらを。 神を愛するユダヤ人にとって、トーラは愛しくて愛おしくてたまらない神のことばであり、生活のあちこちで親しまれているように見える。たとえば、これは散歩のとき見つけた近所の学校の校庭の壁画。シナゴーグ、学校などにはトーラが描かれているのが多い。 一番上の開かれた巻物がトーラ。ワインにパン、エトログやルラーブ（仮庵の祭りに使われる）、角笛、オリーブ、メノラー（燭台）、エルサレムの城壁、ターリット（祈りのショール）、ザクロとすべて聖書のもの。

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毎週、新しくやってくる家族がいれば、自国に帰っていく家族もいる。Shevetにやってくるこどもたちはみな心臓に病気があるけど、症状はまちまちで、すぐに帰る子もいれば数か月いる子もいる。 今回は、４家族が帰国。4人中3人の子どもたちは元気になって帰国するので（さみしいなりにも）うれしいことだけれど、一人は残念なことに闘病のすえ亡くなってしまった。赤ちゃんの遺体はエルサレムのムスリム墓地に葬り、お母さんだけの帰国になった。なので、このお母さんに気を使いながらの、壮行会となりました。 お母さんたちが私たちの労をねぎらって、クルディスタンの手料理をつくってくれました。右はドルマといって、ごはんや肉がぶどうの葉っぱでつつんであります。

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毎晩、次の日のタスク表が送られてくる。この日の仕事のメインは食料の買い出しだけれど、一緒に行くパートナーのタティアナは運転をしない。ということは・・・誰が運転をするのか・・と思っていたら、予定表係のヨハナから、「運転手がいないから、運転してくれるかな？」とメッセージが来た。アメリカの運転免許で大丈夫、保険はShevetが入っている、イスラエル人は外見を気にしないので少しくらいぶつけても大丈夫（本当に、きたなくてボロボロの車もたくさん）という。この1週間、パワフルなジャーマンガールズが3人、休暇で旅に出てしまっているため、人手不足がはなはだしい。 ああ、神様どうか、事故のないように助けてください・・と祈り、みんなにも祈ってもらってでかける。スーパーに行って、銀行に行って、パン屋に行く。助手席のタティアナのナビのおかげで、なんとか生きて帰ってこられた。1回目の買い出しのときはまさか自分が運転するなどとは思っていなかったけど、祈って差し出せばなんとかできるものだった。やってみれば、アメリカの運転とそれほど変わる感じもない。イスラエルは案外みんなアグレッシブなので、私が躊躇していると横のタティアナが、「You can GO!」というので、それに従う。Shevetでは何のタスクでも2人組になって行うのはこのせいだ！助け人が与えられていることに本当に感謝！

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6月5日（日）は七週の祭り（Shavuot、ペンタコステ、五旬節）の2日目。この日は、エルサレムにあるへブル大学の修士課程で学んでいるゆかこさんにお会いした。ゆかこさんは全く存じ上げなかったのだけど、Shevetのニュースレター（ボランティアが順番で書くもの）に私がレターを書いたところJunkoという名前を見て、「お名前からして日本人の方ですか？」とニュースレターを受け取った方からテキストがあった。東京聖書キリスト教会の牧師夫人の尾山キャシーだった。尾山先生ご夫妻もShevetでボランティアをされていたことがあるとのこと。東京聖書キリスト教会といえば、私も知り合いの方を通してなじみあるところでつながりに感謝しました。ゆかこさんも同教会に行っておられ、そういうわけでご紹介を受けた次第。ゆかこさんと、旧市街にあるChrist Church Jerusalemのテラスでお会いしいろいろと興味深いお話を伺った。そのあと、ゆかこさんと一緒に夕方6時半からペンタコステ礼拝に参加。 Christ ChurchはAnglican（英国国教会）系の教会で、Liturgy（式典）に従っての礼拝・賛美と英国系の英語でのメッセージがあった。ペンタコステ（五旬節）にちなんで聖霊降誕の話だった。使徒1：13の「屋上の部屋」は英語ではThe Upper Roomと呼ばれエルサレムでも観光名所のひとつになっているけど、これはあくまで伝承的なものであり、歴史的な確認はされていない。今回のメッセージは、使徒２：１で「五旬節の日になって、皆が同じ場所に集まっていた」場所は、この「屋上の部屋」ではなく、ほかならぬ神殿であったはずだという内容であった。Messianic Jewの学びでも同様に習ったことがある。七週の祭り（Shavuot、五旬節、ペンタコステ）はユダヤ人にとっては、過ぎ越しの祭り、仮庵の祭りとならんで三大祭りとしてエルサレム神殿巡礼をするものであり、ペンタコステの日の当日に人が神殿以外のところで集まることは考えにくいこと、3,000人以上の人がいるとなれば普通の家ではなくて、この家は「神の家」であるはずだという説明だった。もともとはエドム人でありユダヤ教に改宗しただけで純潔のユダヤ人ではなく、よりにもよってローマ政府から「ユダヤの王」として「指名」されたヘロデ王が改修した神殿、いってみれば神の聖さからはほど遠かった神殿で、人々が集まって求めたとき聖霊がくだった。これが私たちの原点！この教会からすぐそこの神殿の丘、でも今は私たちが獲得できていない丘で！ 礼拝のあと、まだ安息日があけず、公共交通機関は夜の9時過ぎまで動かない。タクシーでエルサレム中央駅まで行くと、まだ駅には人一人いない。電車再開後の第一便に乗ってアシュドテまで帰宅。帰ったら夜の11時過ぎ。明日はまた働かなきゃ！

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6月4日は七週の祭り（Shavuot、ペンタコスト）の一日目であり、かつ土曜日の安息日でもあった。朝10時にNetivyahというメシアニック（キリストを信じる）シナゴーグで安息日礼拝をし、午後6時半からは七週の祭りの礼拝に参加した。 礼拝はヘブル語だけど、英語の同時通訳あり。イスラエルで生まれた人、全世界からAlliah（アリア―、ユダヤ人としてイスラエルに帰還すること）してきた人、エルサレムを短期間訪れている人など世界中の人がいる。 同じShevetでボランティアしているマルガリータにはエルサレムに住む娘さんがいてここでいつも礼拝しているそうで、シナゴーグでの食事を一緒にさせてもらった。 朝の安息日礼拝では、世代から世代へと神のみことばを引き継いでいくことと神に与えられたものの中から初穂をささげることの大切さが話された。夕方の七週の祭り礼拝では、ユダヤ教のしきたりに習ってルツ記を皆で読んだ。なぜ七週の祭りでルツ記を読むのか・・・。こういうユダヤの習慣の中に、キリスト教にとっての大きな意味を見出すことが多いように思う。いろいろ思いをはせるとき、ユダヤ人も異邦人も全世界をみもとに引き寄せる壮大な神の計画を思う。ナオミはモアブからベツレヘムに帰ってきたものの、子孫を残す希望もなくもはや神の愛を全身で感じることのできないイスラエル、ルツはナオミに自分の国に帰れと言われても、「イスラエルの民が自分の神、イスラエルの神が自分の神（ルツ1：16）」だという異邦人。神はこの異邦人（ルツ）を通して、息絶え絶えになっているイスラエル（ナオミ）を神の民として回復させ、異邦人（ナオミ）をイスラエル（ボアズ）に接ぎ木し、そこからダビデを生み、そしてさらにはメシアなるキリストを生んだ。キリスト教会はこうして生まれたのだ。異邦人ルツが穂を摘むことができ、ユダヤ人ナオミにも食べさせることができたのは、レビ19章9節の「自分の土地の収穫を刈り入れるときは、畑の隅々まで借り尽くしてはならない。収穫した後の落ち穂を拾い集めてはならない」という律法がユダヤ人に与えられていたからでもある。神は全世界を救う計画（創世記12：3）を最初から最後まで立てておられ、着実に計画を進めておられることを思う。イスラエルが特にえらいわけでも、異邦人が特にすぐれているわけでもないのだろう。周り回って神はすべての人を救おうとされているのじゃないかな。私たちクリスチャン、異邦人で接ぎ木された者に課せられている役割を考えないではいられない。 有るものを無い者とするために、この世のとるに足らない者や見下されている者、すなわち無に等しいものを神は選ばれたのです。 肉なる者がだれも神の御前で誇ることがないようにするためです。 Iコリント1：28，29 七週の祭りが、イスラエルの民がモーセを通して神のことばを受け取った日であり、イエス・キリストの従者がキリストの昇天のあと聖霊を受け取った日であることは、大変に深い意味があるのだろうと思う。

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6月4日(土)、6月5日(月)は七週の祭り（ヘブル語でShavuot、別名ベンタコステ、聖霊降誕祭）で金土日と3連休になったので、娘と一緒にエルサレムへ。ユダヤ人は七週の祭りを、モーセがシナイ山でトーラを受け取った日として祝い、クリスチャンは聖霊がキリストの弟子たちに下りた日として祝う。そんな特別な日にエルサレムにいられることを感謝します。 金曜朝、電車でアシュドテからテルアビブ乗り換えでエルサレムに。1時間半。 エルサレムの駅はこの右の写真のような長~いエスカレータが3つ分続く深い地下にあります。 とりあえず、Jaffa GateからCity of Davidまで城壁の上を歩いてみる。 Western Wallで祈ってから旧市街を突っ切って城壁の外へ。あまりに暑くて干上がったので適当にランチができそうなところに入ったら、名前がHillel。1世紀のパリサイ派ユダヤ教には２つの大きな派があって、ひとつがシャマイ派、ひとつがヒレル派と習った。ヒレルの孫がガマリエル(使徒5:34、22:3)でパウロの先生。なんとなくパリサイ派というと律法的でよくないイメージがどうしてもつきまとうもの。当時、パリサイ派とともに、他にもこんな派があった。 サドカイ派（ローマと結託し政治的権力をもつ祭司、上流階級など。この世的） […]

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今日はLilyと一緒にSheba Hospitalに行き、13時間を過ごしました。クルディスタンから来たBrwaという赤ちゃんの手術があり8時間に及んだうえ、術後問題が起きその後も対処が必要で、長い一日に。Brwaのお母さんと私で手術室の前で待っている間に、同じクルディスタンから来ているもう一人の赤ちゃんが、ICUで1か月格闘したあとで息を引きとりました。生と死が表裏一体の重い一日。 大きなベットに小さな体。心臓のところが縦に切られていて、頭にも体にもたくさんのチューブがついていて、目を半分あけて寝ているBrwa。私も母親なので、こんな姿で戦っている小さな我が子を見るお母さんの気持ちが痛いほどわかる。私はクルド語がわからないので、彼女を言葉でなぐさめることができない。こんな状況ならふつう父親も一緒にいるのだろうが、一人分の付き添いしか財務的にサポートがなされないため、母親たちは一人で言葉のわからない外国にきてこどもに付き添わなければならない。病院ではただただ待っていなければならないことが多い。長い手術が終わるまで待ち、ドクターの報告を待ち、やっと我が子に会えるのを待ち、そのあとまた問題が起きてCTスキャンを待ち、結果が出るのを待ち・・・。何もできないけれどとにかく一緒にいて横で祈る。彼女が床につっぷしてアラーに祈った時は、私も床につっぷして神に祈った。彼女が泣きながらアラーの名を呼び求めた時は、私も彼女の肩を抱きながら心の中で神の名を呼び求めた。ICUではキッパをかぶったユダヤ人のドクターがBrwaを助けるべく懸命に働いている。それを見ながら、ふたりで祈った。 アシュドテのShebetの家に戻った時にはすでに夜の10時過ぎ。ドアを開けたら、リビングでAmilieが待っていてくれ、近寄ってハグしてくれた。「長い一日だったね。疲れたでしょう。」18歳のAmilieにハグされながら思った。神は人をなぐさめるためにあえて人を使われる。主のみ名はほむべきかな。

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病院で手術が終わるのを待っている間、Breaにいろいろ話を聞いた。彼女はイスラムについての本を2冊読んだところで、今はコーランを読んでいる。聞いたことをちょっとまとめてみます。これは、Breaが学んだことを私がまた聞きしてそれをまとめているので、事実とずれているところも多いかもしれません。その点はお心おきください。 ある人々は、イスラムのアラーとクリスチャンの神は一緒だと言う。どちらもつまるところ、アブラハムの神である。一方で全く違う神だという人もいる。アラーというとなんか全く違う神のようだけど、アラーは単に神を意味するアラビア語。 イスラム教を信じる人は旧約聖書も新約聖書も読み、とくにトーラ（モーセ五書）、詩編と福音書が参照される。 イスラム教を信じる人は旧約聖書の預言者たちとキリストも信じている。キリストはメシアとして高く評価されている。 イスラムでは、後に書かれたものが先に書かれたものより重んじられる。もしも内容的に相いれない部分があれば、後に書かれたものが取って代わる。（キリスト教では、聖書はすべて神の霊感によって書かれ、聖書は神のことばとして一つと理解する） イスラムの書物の中では、コーランが最高位にあり、コーランはむやみに外国語に訳されるべきものではなく、あくまでアラビア語で読まれるべきだと考えられる。（キリスト教では、聖書の一部が翻訳されている言語も含めるなら、3,000語を超える言葉に翻訳されている） イスラムでは、旧約聖書と新約聖書は、それぞれユダヤ人とクリスチャンによって書き換えられ、預言者やキリストが教えたことがそのままの形で保存されていないという考え方もある。 だれでもイスラム教に改宗できる。 コーランにも世紀末預言があり、キリストの再臨も言及される一方でモハメッドの再臨も言及されている。 一部のイスラム教信者では、アブラハムのささげたいけにえはイサクではなくてイシュマエルだったという考え方もある。 […]

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今日はガザからの赤ちゃんとおばあちゃん（前にも書いたけど、年を取った女性のほうがガザからイスラエルへのエントリー許可が下りやすいので）に付き添って、シェバホスピタルに行きました。付き添いとして何をしなければならないかあらかじめ聞かされて「できる？」と聞かれたら、絶対「できません」と答えたと思う。でもShevetでは聞かれない。「はい、この人に付き添って、この書類をもって1階に行って、ドクターに会ってきて」と言われて、車の中でば～っといろいろ教えられて、とりあえずよくからなくても行くってかんじ。 アメリカから来たばかりの英語と日本語しかできない私が、ヘブル語の病院にアラビア語しかわからない人を連れていく・・。病院のしくみもよくわからず、英語ができる人があちこちにいるものの、「Go to Dr. Berger’s office」と言われても、ドクターのオフィスのネームプレートはこんなかんじ（Dr. Bergerと書いてある）。 ドクターとガザのおばあちゃんとは、ヘブル語とアラビア語で話が通じず、Google Translateでも埒があかないので、結局Moshe（モーセ）というShevetの知り合いに電話をかけて通訳してもらう。ヘブル語とアラビア語が飛び交うなか、私は何もわからない。最後に、ドクターから血液検査が必要だと英語で指示され、受付でアポをとり血液検査に行くも、そこに行ったら「これとこれとこれが手配されていない」と言われ、それが何かもわからないけど（下のチェックマークのヘブル語）、その紙をもってまた受付へ。手配しなおしてもらって血液検査へ。 ガザのおばあちゃんにも何が起こっているか説明しなくてはならない。Google […]

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これはカップケーキ。Amilieが焼いたカップケーキ。これは、お隣のユダヤ人のご家族からもらったお菓子へのお返し。なぜお菓子をもらったかというと、安息日に冷蔵庫が開けられなくて、Amilieが冷蔵庫のライトを消してあげたから。 安息日には火を点けること（キャンドルも電気のライトもなんでも）はしてはならないしごとのひとつなのだけど、冷蔵庫のドアを開けてライトが自動的につくのもそのうちにカウントされるのだという。なので、ふつうは安息日が始まる前に冷蔵庫のライトを消しておくのだが、今回はうっかりわすれてしまって、安息日が始まったら冷蔵庫が開けられない！何も食べられない！　となったわけだそうだ。 そういう思いをして律法を守っているユダヤ人の人々、神のことばを委ねられた人々に敬意を表したいと思った。 それでは、ユダヤ人のすぐれている点は何ですか。割礼に何の益があるのですか。 あらゆる点から見て、それは大いにあります。第一に、彼らは神のことばを委ねられました。 ローマ人への手紙3:1-2

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Shevetでの奉仕は日曜から木曜までの各自のスケジュールで動いているけれど、それでも人のいのちがかかわる奉仕。急な様態の変化や手術など、いつ対応が必要かはわからない。何かあればすぐ動く、これがShevetでの奉仕。 週末の夜、夕飯を食べているときに病院から連絡があった。入院しているRachelの容体が悪化したのでECMO（重症呼吸不全患者または重症心不全患者に対して使用される生命維持装置）を使うという判断。ECMOはほぼ最終措置で、これにつながれれば回復できるか亡くなるかがフィフティ・フィフティだという。だから付き添うお母さんにとっては大変な重荷。 私たちは医者や看護婦ではないから病院に行ったからといって何かお手伝いができるわけではない。だけどただ横にいて付き添うことはできる。「私は今から行くけど、だれか一緒に行きたい人はいる？」と聞かれ、私は正直1週間のしごとで疲れ果てていたので「ほかに行く人がいるなら行きたくない」と言った。でもかならず「行きたい」という人もいて、BreaとJoanneで行くことに。こういうとき無理にでなく進んでやりたい人がいるというのが、Shevetのすごいところだと思う。「関係」があるからだと思う。ただそこにいる、寄り添うことの力。

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日曜から木曜まで働き、金・土がお休みのイスラエルでは木曜の夜は週末気分。ジャーマンガールズとももは、今週末はエルサレム方面に遊びにいくことに。私も一応誘ってもらったけど、やっぱ20代と50代は体力的にあまりに違う。とくに昼間に、大きな荷物を1階から3階の屋根裏部屋へ運ぶしごとをしたため、夕方にはへろへろ。 若い子たちは笑顔で出発していきました。どうやら今頃、死海あたりで浮いているみたい。神様若い力をありがとう！

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誰でもキリストに従って生きている人なら、人生でたいせつなテーマ聖句というようなものがあるのではないでしょうか。娘の場合は、出エジプト記の6:12です。 どうしてファラオが私の言うことを聞くでしょうか。しかも、わたしは口べたなのです。　 出エジプト6:12（新改訳） 娘は決して口がたつ人ではない。新しく会う人や新しい環境になれるには時間がかかるタイプ。ここShevetでの生活ももちろんそういう意味でチャレンジング。こういう状況にあるとき、いつもこの聖句に戻ってきます。神様は私たちひとりひとりに長所と短所を絶妙に組み合わせ、神の目にあって完全につくられた。神様が私たちをお使いになるときには、どうやってお使いになるかをすでにはっきりと計画されておられ、自分がどんなに足りないように思っても、求めながら一歩を踏み出す時、ゆたかに助けそれをなしてくださる。。。 エジプトで奴隷だったイスラエルの人々をエジプトから導き出した（出エジプト）偉大なリーダー・モーセでさえ、神様が彼をリーダーにしようとしたとき「どうして自分のような口べたがそんなことができるか」と神様に訴えている。英語のNew Living Translationでは「うまく話せない者」、New American Standard Bibleでは「スピーチに技術のない者」というような表現。 […]

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Shevetでたいせつにケアされているこどもたちは、ガザ、クルディスタンをはじめイラクなどからのこどもたちです。３つのグループがあり、ひとつはテルアビブの病院に入院しているこどもたち、もうひとつはまだ自国に帰ることはできないが入院する必要もないのでShevetの家に滞在しているこどもたち、最後はとくにガザのこどもたちで、ガザからテルアビブはそれほど遠くないため、朝ガザでビックアップ、日中病院でチェックし夕方にはガザに帰るこどもたちです。 病院に入院しているこどもたちのところには、毎日Shevetからチームが行き、こどもたちと遊んだり、付き添いの家族とお話ししたりします。 ガザから入院している8歳の男の子。一日中病室にいるのはつらいだろう。私たちがいくと、楽しそうに飛行機を飛ばして見せてくれた。付き添いはおばあちゃんが、「ハラス、ハラス（enough, stop!の意のアラビア語）」を連発。ガザから付き添いでイスラエルに入るのに、高齢の女性のほうが低リスク（テロなどの）とみなされ入国許可が下りやすいのだそうだ。 こちらはやはりガザからの女の赤ちゃん。すご~くスイートでかわいい。

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今日はブリアとシェバ・ホスピタルへ。シェバ・ホスピタルはテルアビブにある大病院で、Shevetと契約をしていてShevetが連れてくる病気のこどもたちに手術をしてくれるところ。今日は、カーディスタンから来たLalaが緊急手術をすることになり、朝7時にShevetを出発して病院へ向かう。アシュドテからテルアビブの高速はアメリカのフリーウェイみたいなかんじで、朝のラッシュもちゃんとあります。。。 Lalaのお母さんは英語が話せた！クルディスタンの人としては珍しいことだと聞いた。手術の間お母さんに付き添うというのが私のしごとだけど、彼女はそれほど心配や不安がない様子で、自由な会話を楽しんだ。「どこで英語を学んだの？」と聞くと、「映画」という。彼女は大学で土木工学を学んだそうで、その時の教科書が全部英語だったので単語はかなりそこで吸収したそうだけど、会話の英語は映画を見て覚えたそう。とくにLord of the Ringsと The Hobbitsの大大ファンだそうで、目を輝かせて教えてくれた。それから、自分の住むクルディスタンという「国」がどんなに美しく、すばらしく、平和なところかを語ってくれた。あんなふうに祖国のことを語れるっていいなと思った。 クルディスタンは実際は「国」ではなく、イラク、イラン、トルコ、シリアにまたがる自治領域です。これら4国のどれもがクルディスタンを独立国とはみとめておらず。Lalaの家族はイラクのクルディスタンに住んでいて、Lalaのお母さんはクルディスタン自治政府の統治のしかたや政府の大統領（と呼ぶのかなpresidentと言っていた）のことが大好きなのが語り口調からすごくわかる。主要民族はクルド人（彼女はクルド人）ではあるものの、実はクルディスタンは来るもの拒まずの他民族、多宗教、多言語国なのだそうだ。それぞれの人が尊重され、平等に取り扱われているそうで、そこがすばらしいところだという。イラクの中にあるなどと聞けば、よく知らない私など「安全は大丈夫？」などと思ってしまうけど、クルディスタンは大変に平和で、よく「中東の秘宝」とも呼ばれているようだ。こちらはクルディスタンの紹介ビデオ。 https://www.youtube.com/watch?v=g-DFzKZIdO4 Lalaとお母さんが今イスラエルにいることは、家族の中でも数人しか知らないという。というのも、イラクとイランとイスラエルの間の難しい政治的関係のため、イスラエルに来たことがイラク政府にばれると、イラク・クルディスタンの自治政府で働いているご主人は仕事を失う可能性があるという。なので、彼女たちの写真はなし。 […]

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ここShevetでは毎朝、その日に各メンバーが行う働きのスケジュール表が配信される。今日の私の一番大きな仕事は、食料品の買い出し。あら、これくらいなら1時間もあれば終わるんじゃ・・？などと思っていたら大間違いだった。 バッグをもって外出する気まんまんの私に、先輩（といっても30歳以上若いだろうな）のDoroが言った。「まだまだ、まずやることあり。」まずは2軒の大きな家（ひとつはスタッフ、ひとつは病気の子どもと家族用）の食料品倉庫に行って、何があるか何がないかの在庫を確認する。これがなかなか難しい。というのは、食品ラベルは全部ヘブル語だし、加えて見たこともない（クルド人やパレスチナ人が食べる）エギゾチックな食品もある。何かそもそもよくわからないものを、字が読めないお店に行って買えるのか・・・。それから、夕食づくりはローテーションでやるんだけど、その担当者から必要な材料メモをもらって、それも勘定にいれなくてはならない。赤ちゃんもいるから、おむつとかミルクとかもある。在庫確認と買い物必要表ができたところで、Doroの運転でお店に行く。Doroがお店の中に何があるか、どうやって商品を選んだらいいか、セールの見方などを教えてくれる。フレンドリーなイスラエル人のおじさんが、なんやらヘブル語で話しかけてくるので、「Sorry. ヘブル語わかりません」というと、「Ok Ok イングリッシュオッケー。ハローハロー」といやにフレンドリー。アジア人を見るのがめずらしいんだろうな。最初は文字は読めないし、言葉はできないし、すごい居心地の悪い場所だったけど、そのうちモノを探すのに没頭して全く気にならなくなった。ハレルヤ。 結局、大きなカートに２つ分の買い出しをし、トータル1,000シュケル（$300くらい）。家に戻り、それぞれの棚に補充。体力的にも精神的にもつかれたしごとでした。Doroは「すぐ慣れるよ」と軽く言うけれど、アシュドテの喧騒をブンブン車を飛ばし（イスラエルの運転はかなり荒い）、ラベルの読めない商品をばんばん買い物籠に入れ、物おじなくどんどん進んでいく彼女は私にはヒーローにしか見えなかった。そう彼女に言うとDoroは、「4か月前Shevetに来たときは、英語がひとつもしゃべれず（今となってはうそみたい）、すごくシャイで英語スタッフとは全く会話ができず、自信も決断力もなかった・・・」という。神様は本当に人を新しく建て上げらる方だ！

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フランクは、私たちがShevetに着いたときCovidのせいで隔離していた人。本当は先週アメリカに帰国するはずだったのに、テストが陽性で出発を遅らせばならなかったそう。隔離がやっと終わって、今日朝部屋から出てきて、そして今夜にはシカゴに戻る。 なので、フランクとは実質過ごした時間は24時以下なのだけど、なんだか昔から知っているように感じるような人である。今日の朝の祈りと賛美のときは、いろいろな緊急事態（病気の子どもの様態変化）があり、スタッフの多くはそちらの対処で忙しく、フランクとももと私の3人だけでした。ゆっくり祈り、ゆっくり話をシェアしました。 ムイエットは、クルド人の病気の子どものお兄さんで、付き添いできてShevetに住んでいる。しばらく前にエルサレムに一緒に行く機会があったそう。宿泊に古いカトリック教会の建物を改造した場所を選んだそうなのだけど、そこでムスリムの祈りの時間がやってきた。ムイエットは、教会だった場所で祈りをささげるのはふさわしくないと言ったそう。 フランクはそこで「あなたの神はどういう神か？」と聞いたら、ムイエットは「自分たちの神はアブラハムの神だ」という答えだったそうで、フランクは創世記の12章を開いて自分もアブラハムの神を信じていると話したそう（ポイントは、教会だった建物で祈りをささげることはなんら問題はないのではないかということ）。そうしたらムイエットは「違う違う、私たちの神は世界をつくり、世界の中のすべてのものを造った神だ」というので、フランクは今度は創世記の1章を開いて読んだそう。そうしたら、ムイエットは少し気分を害した様子で、「自分たちの信仰のことで茶化さないでほしい」みたいなことを言ったというのでした。 ニュアンスを汲み取るのはなかなか微妙。というのは、ふたりは翻訳アプリ（Google Translateにはクルド語がないので、何か他のアプリらしい）でコミュニケートしていたわけで。もしかして、フランクが私たちの聖書を開いてそこを基準にして話したのが、彼らの信じるものが二次的で劣るもののように扱われているように思ったのかな。福音を伝えることは純粋な愛からでなくてはならないけれど、でもそれって本当はどういうことなのか私には深い理解が難しい。違う宗教を持つ人（いや同じキリスト教でも観点の違う人）を、そちらからこちらに引き寄せて自分と同じように思わせようとするのではなくて、私たちは「向こう側へ渡って行って」その人たちの考えと近くなることがまずは必要なようにも思う。もしかして私たちはコーランも読んだりしたほうがいいのかもしれない（実際、ShevetのメンバーのBreaはコーランを読んでいる）。私たちの王なる神は私たちのところまで下りてきてくださり、そして私たちのようになってくださった。 ことばは人となって、私たちの間に住まわれた。　 ヨハネ1:14 なんやかんや言っても、主はフランクとムイエットの間でしっかり働いていてくださったようで、フランクが空港に出発するとき、二人は兄弟のように固いハグをしたのでした。アーメン。

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これはまだ前の記事と同じ金曜日のこと。金曜は朝モールに行き、そのあとMessianic Congregationで礼拝し、そして礼拝後そそくさと帰路を急いだ。なぜなら、日没にはShabbat（安息日）が始まるので、私たちShevetでは周りのユダヤ人隣人への尊重から、車は運転しないことになっているので。日没までには家（Shevet）に着き中に入ってみたら、安息日のための夕べのテーブルが美しく用意されていた！今日の当番は、インディアナ州からきているBreaとオランダからきているヨハナ。 聖書を読みながらともにパンを割き、ワイン（ぶどうジュース）を飲む。Shevet Achimのテーマソングともいえる賛美曲　Shevet Achim（詩編133）をヘブル語と英語で賛美し、ローソクの灯で食事をいただく。メニューはタコライス（ちょっとらしからぬけど？）チキン、きざんだフレッシュな野菜（野菜がおいしい！）とライス。すごーくおいしい！ 食事の後は、リビングで集まって映画を見た。私が好きな古い映画だった。Pursuit of Happiness。安息日って、おいしくてあたたかいと思った。

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これは、金曜日の朝モールに行って帰ってきてからの話。AmelieとHanaがこのあたりのMessianic Congregation（ユダヤ人のクリスチャン教会。ユダヤ人は自分たちのことはChristianとは言わず、Messianic（キリストをメシアと信じる）Jew（ユダヤ人）という呼び方をする。Churchという呼び方もあまり使わず、ふつうCongregation（集まり、集会）という言い方をする）に一緒に行く～？と聞いてくれたので、「もちろん！」と着いていく。 Beit Hallel という教会へ向かう。Beit は家 、Hallel は賛美、たたえることなので、賛美の家という意味。ちなみにベツレヘムはBeit=Lehemでパンの家の意。このあたりでは、金曜の夜に安息日礼拝をするところ、土曜日に安息日礼拝をするところなどいろいろあるそう。ここアシュドテの住人は90%がユダヤ系イスラエル人で、アラブ系イスラエル人はほとんどおらず、そういう意味ではユダヤとアラブ（イスラエルとパレスチナ）の闘争などはほとんどないのだけど、その代わり正統派ユダヤ人（Orthodox Jews）からのMessianic Congregation（いわゆるクリスチャンユダヤ人）に対する攻撃があるそうで、この教会も石投げや器物破損などの被害にあっているそう。キリストを信じるユダヤ人は、ユダヤ人からするとユダヤの裏切り者と考えられることも多い。これはキリスト教会がユダヤ人を迫害してきた歴史のゆえ。過去の教会による迫害の傷があり、ユダヤ人は十字架を見るだけで震え上がるという話もよく聞く（なので、Messianic […]

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イスラエルでは、日曜から木曜日までが働く日で、金と土曜が週末。私たちは水曜日にここに到着し、木曜に少し働いて、そして今日は金曜でお休み。さて何しようか。せっかくだから、近くにあるショッピングモールに行ってみようということになりまして。 遅い朝食を食べて、モールまで歩き始める。途中の交差点で、フレンドリーなユダヤ人の女性に会ったら、にこっと笑って、「Shabbat Shalom（シャバット・シャローム）」とあいさつをしてくれました。このShabbat Shalomは、私が土曜日の安息日礼拝に言っているロングビーチのユダヤ人教会で、いつも交わしているあいさつで、なんだかここで聞いて（イスラエルだから当たり前なんだけど）ほっとしました。外国にいるんだけど、なんか家に帰ってきたような。。。 モールではあたりまえのことだけど、すべてヘブル語。何にも読めない。こどもたちが読んでいて見慣れた表紙のパーシー・ジャクソンもハンガー・ゲームも、み~んなヘブル語！ Shevetを出るとき、Hanaに「Covid Test キットがなくなりそうだから、ついでSuper Pharma（モールの中のお店）に買ってきて」と言われ、まずはSuper Pharmaを探してみる。お店はあった！勇気をしぼって中に入る。店の中を3回回りめぐってみるが、どうもそれが見つからない。「お店のひとに聞いてよ」とお互いに押し付け合う。結局、母がまずはお手本を見せることになり・・・ […]

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スタッフが用意してくれた朝食はこんな感じ。Hummusがおいしい！ 毎朝、2時間の賛美と祈りの時間があり、その後決められたしごとをする。今日は、Amilieに教わりながら、そうじ、せんたく、犬（Shevy）のさんぽ。 家はこんな感じ。大きな家が2軒隣同士であって、ひとつに病気のこどもとご家族。もうひとつにスタッフが住んでいます。 Neighborhoodはこんなかんじ。天気が良くて、ヤシの木とオリーブの木があって、案外カリフォルニアのよう。 ご飯は担当制でかわりばんこで作る。メンバーはドイツ人、オランダ人、アメリカ人でみんな若い。若いけどみんな神様のために働く気概がしっかりしているのが、本当にすばらしい！おばさんは私だけ。今、Covidで隔離している人が数人いて、その一人が70代のコロンビアの女性だというので、早く会いたいなあ。

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一日遅れで出発遅れでやっと出発できました。初めて乗るTurkish Air。 機内スクリーンには、コーランもありました。メッカの方向と次の祈りの時間もスクリーンで確認できます。祈りに対するこの姿勢、私も見習いたいものと思いました。 13時間飛行後、イスタンブールで乗り換え。5時間も待ちがあり、YotelAIRというターミナル内のホテルにチェックイン。時間制で部屋が借りられ、シャワー浴びてベットで寝られます。 Yotelで仮眠のあと、テルアビブ行きに。2時間弱でやっとイスラエル到着！ イスラエルのビデオといえば、いつも荒野ばかり見ていたけど、テルアビブの夜景は大都会（あたりまえか！）。入国は思ったよりすごく簡単。PCR検査のあと、ShevetからHanaとAmilieが車で迎えに来てくれ、アシュドテまで無事到着。 もともとの出発にパスポートが間に合わず、あきらめようかと思わされたものの、無事アシュドテまで主が送り届けてくださいました。出発前の日曜に教会で受け取ったメッセージが、娘にも私にも大きな励ましとなっています。 あなたがたの上に聖霊が降ると、あなたがたは力を受ける。そして、エルサレムばかりでなく、ユダヤとサマリアの全土で、また、地の果てに至るまで、わたしの証人となる。 使徒行伝１：８

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娘のパスポートの更新が必要でした。飛行機の予約がないとパスポート申請予約がとれず、やっとのことで取った最早の予約が出発当時の朝7:00。朝、5時起きで出かけるも、結局パスポートができるのが午後1:00だそうで。。 結局、すぐに飛行機を一日伸ばすことに。PCRも再検査（パスポートセンターの近くのベニスビーチで）。 1:00までやることないし、家に帰るのも面倒で、サンタモニカで朝食する。 1：00過ぎに無事パスポートは出て、家に戻りました。明日、また出直しです。

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イスラエルどころか中近東エリアには行ったことがないですし、それに今は戦争も起こっているし、もちろん怖いです。ここのところ、3月、4月とイスラエル各地でベエルシェバ、ハデラ、ブネイブラク、テルアビブと発砲や刃物でのテロ事件が発生していて、5月のイスラエル独立記念日にはテルアビブ郊外エラドで刃物での襲撃事件がありました。 日本が出している渡航情報では、ガザは渡航中止勧告、West Bankは不要不急の渡航は避ける、それ以外の地区は十分注意となっています。 十分注意には「滞在にあたっての危険を避けていただくため特別な注意が必要」とあるけれど、どう注意をすればいいかが問題です。 ちなみにアメリカやカナダ政府はどんな注意をだしているかと、それから比較対象として他の渡航先（日本、イギリス、フランス）も見てみたらこんなかんじ。 イスラエル（ガザとWest Bank以外）はどこの国でも、2段階目の「十分注意」レベルです。面白いのは、アメリカによると日本は「渡航中止勧告」レベル（Covidのためかと）で、カナダによると「ノーマルレベルの注意」でよしとしていること。こんなに違うもんですかね。アメリカ判断では、イスラエルより日本のほうが渡航注意度が高い！ 結局よくわからない・・祈るしかない・・ 主よ、私は自分の安全だけでなく娘の安全にも責任があります。残していく家族や友人にも無駄な心配をかけない責任があります。行くべきでないのなら、どうかあなたがみ手をのばし、この旅を完全にブロックしてください。 もしも、行くのがみこころであれば、どうか必要以上の恐れに縛られないように、平安を与えてください。主のみこころのままにしてください。

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4月12日にボランティアのアプリケーションを出してその翌週には、娘は大学で私は家でShevet Achimの創始者Jonathanとそれぞれzoomでインタビューをし、4月末には正式に受け入れてもらえることが決まりました。 Shevet Achimというのはヘブル語で、Dwelling Togetherというような意味だそうで、もともとは聖書の詩篇の133章から来ています。 見よ。兄弟たちが一つになって共に住むことは、なんというしあわせ、なんという楽しさであろう。 詩篇133章1節 Shevet Achimは、パレスティナ自治区ガザに住む心臓手術が必要なアラブ人の子どもたちが、イスラエル側の病院で必要な手術をうけることができるようパスポートや旅行の手配をし、術後の回復のお手伝いをしたうえでガザまで見送るというはたらきをしている集まりです。まあ、何もわからない娘と私が行って何ができるか・・・といえば、きっと回復期のお子さんやご家族のお世話、そうじ、せんたく、食事作りなどになるのかなと思っていますが、とにかくできることをやらせていただければと思い、祈りをもっていってきたいと思います。 世界には民族的・宗教的分断がたくさんあるのでしょうが、ここでの分断はアラブ人とユダヤ人です。ガザはイスラエルに軍事封鎖されており、ガザのアラブ人は簡単に外に出ることができません。すぐ近くにあるイスラエルの病院では世界でも最先端の医療サービスが整っているのに、政治的にも民族的にも金銭的にもそれがかなわないで亡くなっていく子ともたちがいるそうです。アラブとユダヤは聖書に基づけば兄弟です。アラブ人はアブラハムの長男イシュマエルの子孫であり、ユダヤ人はアブラハムの次男イサクの子孫です(創世記16-21章）。 […]

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4月のなんてことはないお昼時、娘に送ったテキストからすべてが始まりました。大学の寮にいる娘に「How are you？」と書いたら、元気がないというなんとも寂しい答え。これから学期末でレポートにファイナル、気が滅入るのもわかるので、「そういうときは目前の事考えないで、夏に何したいとか、神さまが何をさせてくださるだろうかとか、ちょっと先のことを考えてわくわくしてみようよ！」と書いたところから、話がどんどん転がりはじめ・・。 夢は大きく、「じゃあ、イエスラエルでも行く？」といったら、「行く」という。以前見ていたボランティアのサイトを見ていたら、前にも心に残っていたShevet Achimという団体が出てきて、「ここなんか、どお？」（この時点では完全に夢見るレベル）とテキストでリンクを送れば、娘も「よさそう」という。 娘のために見ていたのが自分も行きたくなり、ボランティア・アプリケーションがオンラインにあったので、（アプライしてもどうせ話がすぐにつくとも思わず）とりあえず書いてみる。信仰やあゆみや動機について書かねばならないショートアンサーとかもあって案外面倒だったけど、はじめたのでいきおいで最後までやてみた。 娘に「ママ、アプリケーション出しちゃった」とテキストしたら、「私も」という返事。二人してびっくりしたものでした。それが4月12日の午後1時。 アプリケーション出しちゃったんだから、もしかして行くこともあるかもしれないと思い、夕飯のときに主人に、「イスラエルに〇〇（娘）とボランティアに行っていい？6週間くらいとか・・」と半分くらいの本気で聞いてみたら、すぐに「ふ～ん、いいよ」という。 「え～？？本気で？いいの？イスラエルだよ？？1か月半もいいの？」とこちらがびっくり。一つには、聖書を読んで感動した私が夕飯のごとに主人に（半分･･いやもっとかな、迷惑がられながらも）イスラエルの歴史や神様の計画を「聖書はすごい、聖書はすごい」の口癖でシェアしつづけて、いつかイスラエルに行こう！がキャンペーン文句みたいになっていたからかもしれない。あとは、主人の職場の大先輩がユダヤ人でよくイスラエルに行く人で、危機感よりは親しみがあったからかもしれない。それから、〇〇が夏にするインターンもバイトもボランティアも特に決まっていなくて、何するかあ～と言っていたからかもしれない。 とにかく、全く予想もしていなかったことが、4月12日の昼に始まり夜には完全に現実モードになっていたわけでした。これが主のみこころならば、そのとおりになりますように。

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